Teoría del caos / 6

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Su muerte absurda e inesperada parecía no relacionarse con los dioses. Entre las imágenes de sus últimos respiros, apareció de nuevo el Cristo torturado y sangriento envuelto en sedas de colores, coronado de espinas y el rostro lastimero. Le habían dicho que tal era su Dios y había que rezarle como hacían en Oriente, lugar tan lejano que nos acercaron los españoles a filo de espada y crucifijos. No eran cosas para un niño. Sospechó de los adultos cuando tuvo edad para preguntarle a la Historia. Y luego sospechó de la Historia cuando vio la variedad de dioses y diosas alrededor del mundo. Así como llegó a tierras americanas el cristo torturado; así como teníamos a Quetzalcoatl o a la Coyolxauhqui, igual nos pudo llegar Marduk o Zeus y entonaríamos himnos rituales para acompañar las ofrendas votivas para los poderosos que pidieran sangre. De manera que, el Dios tradicional que le habían inculcado, fue perdiendo su antropomorfismo a costa de ver la naturaleza como la describió Lucrecio, pasó por una etapa budista, una spinozista y una cientificista; poco a poco el dios perseguidor que lo aterraba perdió brazos y piernas, ya no tuvo ojos para vigilarlo, y se le volvió una entidad abstracta que lo sumía en las más profundas cavilaciones cada vez que lo encontraba debajo de una piedra o en la posibilidad de reunir la doble vida que hasta entonces había llevado: sueño y vigilia, ya juntos, le hicieron extender su comprensión hasta donde jamás hubiese sospechado. Fue cuando comenzó su afición por la fotografía de cosas pequeñas. En un jardín y con su cámara, se sentía como el vagabundo al final del puente que cantara Rilke. Por primera vez, en la que sería su vida truncada, posó su vista en el mundo y pudo ver la enormidad del misterio que acabaría tragándoselo un día.

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Marti Lelis / Teoría del caos

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